Franz Brentano (1838 - 1917)

Lorena Pat

¿Y puede ser la nada objeto de la angustia?
La experiencia de la nada es lo que origina la angustia, esto es: la angustia por la nada?

Nombre completo: Franz Clemens Honoratus Hermann Josef Brentano

Fecha y lugar de nacimiento: 1838 pueblo de Marienburg, en el Rhin Alemán

Fecha y lugar fallecimiento: 1917, Zúrich

Proviene de una familia distinguida literaria.

Su padre, escritor, falleció cuando Brentano tenía 13 años, por lo que fue criado por su madre.

La ambición de su madre era que fuera sacerdote.

Estudió en la Universidad de Berlín, Filosofía, en especial los trabajos de Aristóteles.

Filósofo y sacerdote católico que luego abandonó la iglesia.

Fue profesor en Viena

Vivió en Florencia

En 1880 se comprometió con una mujer católica y no podía casarse por su antiguo nombramiento como sacerdote, por lo que tuvo que dejar su nombramiento como profesor en la Universidad. Después de su matrimonio se le permitió regresar pero con el rango más bajo

Aportaciones.

1. La psicología, para Brentano, es “la ciencia de los fenómenos mentales”. Es decir, su ancla es el fenómeno y, por eso, su psicología se hace desde un punto de vista empírico, como dice en el título de su obra. ¿Qué es lo empírico? El filósofo responde: la percepción interna de nuestros propios fenómenos mentales, que goza de “auto-evidencia inmediata e infalible” y cuyas leyes son las leyes generales de la inducción.
2. El mundo fenoménico se divide en dos clases: los fenómenos físicos y los fenómenos psíquicos, todo fenómeno psíquico encuentra su fundamento en la representación, entendida no como lo representado sino como el acto de representar, diferencia el percibir (el acto de percibir) de lo percibido, el recordar (el acto de recordar) de lo recordado, o el pensar (el acto de pensar) de lo pensado. Este hacerse presente (representar) equivale al aparecer, es decir, al fenómeno, por lo que, en términos estrictos, no es posible hablar de fenómenos físicos. Por el contrario, en estos es patente una propiedad de la que carecen los fenómenos psíquicos: la extensión.
El principal atributo del mundo físico es que sus objetos aparecen ocupando un lugar en el espacio, con una magnitud extensa y mensurable. Una idea o un pensamiento pueden estar referidos a cosas que llenan el espacio, pero en sí mismos no tienen longitud ni peso ni espesor. Lo que finalmente caracteriza de manera distintiva a los fenómenos psíquicos es su intencionalidad, esto es, la cualidad de estar siempre referidos a otra cosa.
Los sentimientos, argumenta, siempre están dirigidos a algo. Así, nos alegramos por algo, nos entristecemos por algo, nos entusiasmamos por algo.
3. Tres tipos de actos psíquicos: representaciones, juicios y fenómenos de amor y odio.
En el ámbito de la psicología y la psicopatología sin duda se le reconocerá por la manera en que profundizó sobre el concepto de intencionalidad.

Libros.

1874 Psicología desde el punto de vista empírico la cual, según las entusiastas palabras de Ortega (1926), produjo "...un cambio total en la ideología filosófica del mundo...

Influencias.

Johann Joseph Ignaz von Döllinger, historiador y Teólogo de la Iglesia Católica, fue su tutor en la Universidad de Munich en los estudios de santo Tomás de Aquino. Brentano no aceptó la creencia de la infalibilidad papal y estuvo un tiempo batallando entre la fe y la razón.

Sucesores.

Edmund Husserl, creador de la ideología filosófica "fenomenología"

Sigmund Freud, iba al Seminario de Lecturas en 1874 y en 1875 Sobre la Lógica de Aristóteles y de ahí siguió asistiendo una vez a la semana a tomar lecciones y luego tres horas semanales sobre temas de Aristóteles impartidas por Brentano.

Críticas.

En la práctica clínica nos encontramos frecuentemente con una angustia que pareciera no tener objeto, una angustia de nada. ¿Y puede ser la nada objeto de la angustia? Al parecer no, "...puesto que la nada es la negación del ente; es, sencillamente, lo «noente», es decir, pura negación óntica" (relacionado al ser) (Ojeda, 2006, p. 45). Por lo tanto, si la nada es lo no-ente no puede ser un objeto para la angustia ni para la conciencia. ¿En ese caso tal vez habría que decir que, precisamente, es la experiencia de la nada lo que origina la angustia, esto es: la angustia por la nada?

Referencias

1.https://revistagpu.cl/2017/GPU_junio_2017_PDF/Editorial_GPU_junio_2017.pdf

2. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5644099
3. Hothersall, D. (1997) Historia de la Psicología. 3ª. Ed. McGraw-Hill. México.

4.https://citas.in/autores/franz-brentano/

Créditos de imágenes

Franz Brentano, recuperado de: probaway.wordpress.com

Créditos de investigación

Monica Aldama

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